安溪縣，古稱清溪，位于福建省東南沿海，廈、漳、泉閩南金三角西北部，隸屬泉州市?？h域范圍東經(jīng)117°36′－118°17′，北緯24°50′－25°26′，東接南安市，西連華安縣，南毗同安區(qū)，北鄰永春縣，西南與長泰區(qū)接壤，西北與漳平市交界。全縣總面積3057.28平方千米，轄24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、488個村居，戶籍人口121.2萬人，常住人口100.4萬人，有漢族、畬族等多個民族，通行普通話與閩南語。1985年被國家批準(zhǔn)為首批沿海對外開放縣之一，是臺胞的主要祖籍地。
安溪是中國烏龍茶（名茶）之鄉(xiāng)、名茶鐵觀音的發(fā)源地，“宿雨一番蔬甲嫩，春山幾焙茗旗香?！卑蚕延猩锨甑漠a(chǎn)茶歷史，勤勞勇敢、聰明睿智的安溪勞動人民在充分發(fā)揮地域優(yōu)勢、品種特性的基礎(chǔ)上，不僅創(chuàng)造了烏龍茶加工技術(shù)，還培育出品質(zhì)優(yōu)異的世界名茶——鐵觀音，創(chuàng)造了獨具魅力的安溪茶文化。
安溪縣位居中國重點產(chǎn)茶縣第一位。安溪鐵觀音，名揚四海，香溢五洲，已成為中國茶葉第一品牌，也成為福建省一張亮麗名片。安溪還是“中國藤鐵工藝之鄉(xiāng)”，工藝品暢銷世界50多個國家和地區(qū)，占中國同類產(chǎn)品交易額40%。安溪縣以茶業(yè)聞名全中國，號稱中國茶都。
2023年，安溪實現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值920.03億元，比上年增長3.5%。2023年，安溪綜合實力位列全國百強(qiáng)縣（市）第51位、最具投資潛力位列第9位、綠色發(fā)展位列第49位、科技創(chuàng)新位列第71位，較2022年度均提升2位，新型城鎮(zhèn)化質(zhì)量位列第45位，提升1位。
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閬苑巖：鴻儒標(biāo)景古剎千年
劉伯怡/攝
“霧繞閬巖，人在空中攬勝；云飄寶殿，客來天上燒香?！遍佋穾r，坐落在城廂鎮(zhèn)同美村閬苑山頂。寺名取自唐代詩人李商隱的“閬苑有書多附鶴，女墻無處不棲鸞”。宋代朱熹標(biāo)題“清溪八景”之一“閬巖夕照”即指此處。
閬苑風(fēng)光別有天
閬苑山主峰海拔500余米，因山勢似蹙浪而來，故又名浪來山。閬苑山脈自南安翔云逶迤而來，至此驤首躡足，其勢有不可遏止者。左翼為鐵峰山，小說中宋大將楊文廣平閩南十八洞，其中的“鐵松洞”即在此。右翼與峨峰山、筆架山相連；面與觀音山、鳳山相望。
閬苑巖宇建在海拔400米處稍凹平處，是“沉風(fēng)聚氣”的靈勝境地。巖宇依山而筑，成“虎落山”單檐歇山頂構(gòu)式，坐北朝南，寬深三間，還附設(shè)有四大將廟、山門亭閣、鐘鼓樓等。環(huán)顧四周，濃郁木蔭，宇舍隱約密藏在萬綠之間。
“千重碧樹鎖青苑，萬里云山入畫圖。”站在門口庭板之上，憑欄桿處俯瞰，巨壑千仞，只見萬山朝奉，遠(yuǎn)峰重疊，岫隙云流；公路蜿蜒，藍(lán)溪如帶，高樓林立，風(fēng)光如畫。村舍、公路、山徑，及至仙苑的碧溪，西來的藍(lán)水，都在腳下轉(zhuǎn)縈匯向古邑鳳麓之間。有聯(lián)曰：“襟兩水而帶龍湖，匯百澗而瀲滟東流?！币粫r眼界豁然，胸懷坦然。
巖寺周圍有許多美妙絕倫的自然景觀，霧繞閬苑、石徑通幽、花艷草翠、石筍孤峰。晨時，花開鳥鳴松竹滴翠；夜時，清風(fēng)拂月細(xì)泉流水；晴時，石筍孤峰閬巖夕照；雨時，霧繞寶殿人間仙境。山美、水美、境美——無論何時，都能給人以最美的享受！
過化鴻儒標(biāo)勝景
“閬苑何奇？唐士留詩，宋儒標(biāo)景，元宦潑墨，明彥參禪，名臣、名僧、名流，登臨覽勝；巖峰獨秀，白茶無價，石筍凌云，夕照燒霞，碧潭映月，好山、好水、好茗，激發(fā)豪情?！惫磐駚?，文人墨客游歷至此，留下許多膾炙人口的詩篇。尤其是唐代詩人周樸、宋代理學(xué)家朱熹、明代刑部郎中秦鐘震等，他們的到來及題句，更增添閬苑巖之光彩。
閬苑巖北側(cè)有一峭拔石筍，石筍與石崖僅裂一罅，岈然成洞。相傳石筍之處，曾有住僧三人。這石筍高約五丈，天生兩朵夾石的中縫，僅留的一株白茶。傳聞夏至日正午的陽光和冬至夜子刻正的月華，光芒穿孔而入，蔚為奇觀。宋代朱熹標(biāo)題“清溪八景”之一“閬巖夕照”即指此。從巖寺對聯(lián)：“紫陽標(biāo)八景閬巖夕照其一；廣輿記萬山清溪勝地?zé)o雙。” “名標(biāo)閬苑無雙地，景照夕陽第一山。”不難理解它何以列為“清溪(安溪)八景”之一。
閬苑巖歷史上曾因產(chǎn)白茶聞名，朱文公題寫“白茶特產(chǎn)推無價，石筍孤峰別有天”的門柱茶聯(lián)，點出此地白茶的珍稀寶貴，是研究安溪茶史的重要例證，具有較高的歷史和文化研究價值。
明代閬苑巖名揚邇遐，明萬歷甲辰進(jìn)士、刑部郎中秦鐘震于壁上題回文詩：“閬瀛到者誰游客，好事春山高枕石。涼冷輕煙帶杖藜，蒼蒼倒影斜陽夕。”而清乾隆進(jìn)士義征縣正堂陳元錫游歷至此題下《詠石筍》：“清溪山石無此奇，米顛得見應(yīng)拜之……吁嗟乎，人以此石，無乃是仙佛詩心名士骨，英雄劍膽美人魂！”
古剎香火歷千年
巖宇始建于唐代，祀達(dá)摩祖師，古來香火旺盛，可謂歷史悠久。據(jù)介紹，最早巖寺十分簡陋，其巖址巨石相拱成殿，有“鬼子掀石”之傳說，五盞磷火，魔光燦爛之神話。
宋王象之著《輿地紀(jì)勝》有“浪來山”（閬苑）的記載。清乾隆版《安溪縣志》載：唐普照禪師下錫于此?！薄白岳钐浦?，巖寺迭新”。右麓產(chǎn)坑山（今叫炭坑內(nèi)）“唐處士周樸居此?！庇謸?jù)《同美陳氏族譜》載:“故老相傳，樸常來寺與山僧粥食、對奕”，可見唐代即有閬苑巖。
千年古剎閬苑巖，幾經(jīng)修葺，幾經(jīng)重建。據(jù)《泉州府志·仙釋》載：“宋紹興四年(1134年)七月十日，雷火燒閬山，自夜達(dá)旦，鄉(xiāng)人異之，躋攀崖險，至石門人跡不到處，見白菊一叢，姜三叢，香爐一個，祖師在焉，遂即其地創(chuàng)廟宇?！闭f明宋紹興時原巖寺被雷火焚毀，并進(jìn)行重建。
整個山脈尚殘存幾個山寨和民房遺址，從古磚瓦、陶瓷上鑒定，宋、元、明時這里住有鄉(xiāng)勇和人家，他們信仰祖師，對寺廟定有修繕和管理。同美《王氏族譜》亦載：“其十四世善齋公，時任廣西南寧府稅課司大使，后調(diào)浙江寧波象山縣任正堂，于清乾隆四十三年(1778年)桂月主持修建閬苑巖。”巖宇廳堂上有匾額一方題著“閬苑古地”，款寫：“同治庚午瓜月，生員陳廷瑞、育孔敬書同謝”。現(xiàn)存建筑，乃1999年旅居新加坡的同美陳氏僑親捐資，及家鄉(xiāng)信眾積極集資，依原址重建。
巖宇同祀清水祖師，據(jù)說，元代至正二十年庚子（1360）永春小岵陳昆祿來安溪同美定居，是同美陳氏開基始祖。陳普足（清水祖師）正是陳昆祿的高祖叔。故先祖就親切地稱陳普足為“老三叔”。
每年，閬苑祖師迎春民俗，相傳始自元代，盛在明清。迎春訂在正月初六清水祖師出生之日。鄉(xiāng)人抬著閬苑祖師和清水祖師繞境，驅(qū)邪鎮(zhèn)魔，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、合境平安。
達(dá)摩，全稱菩提達(dá)摩，南天竺人，婆羅門種姓，自稱佛傳禪宗第二十八祖，于南朝梁武帝時航海到廣州。梁武帝信佛，達(dá)摩至南朝都城建業(yè)會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。后出禹門游化終身。東魏天平三年（公元536年）卒于洛濱，葬熊耳山。 （記者洪金示）
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大坪鄉(xiāng)開啟“眾創(chuàng)旅游”時代
本報訊 （記者陳小娜）近年來，大坪鄉(xiāng)開啟“眾創(chuàng)旅游”時代，鄉(xiāng)村旅游風(fēng)生水起。圖為11月26日，泉州府古城徒步第十八期活動走進(jìn)大坪鄉(xiāng)。
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安溪旅游：生態(tài)休閑
安溪地處晉江源頭，山川俊美，秀麗傳奇，是中國生態(tài)旅游大縣。境內(nèi)有尤俊農(nóng)耕文化園、玖玖天誠葡萄園、藍(lán)田水庫避暑天湖、高仁生態(tài)休閑農(nóng)場、連捷溫泉世界等景觀，是養(yǎng)生、休閑、度假的好地方。
尤俊農(nóng)耕文化園
一月挖冬筍、二月賞桃花、三月摘花筍、四月制春茶、五月摘石竹筍、六月制夏茶、七月潑水節(jié)……安溪尤俊農(nóng)耕文化園是一個以農(nóng)耕文化為主題，融科普性、趣味性、觀賞性與參與性的主題公園。整個農(nóng)耕文化園分為農(nóng)耕工具區(qū)、農(nóng)耕生活區(qū)、農(nóng)耕樂園區(qū)、鄉(xiāng)土童趣區(qū)、戶外拓展區(qū)、田園風(fēng)光區(qū)等6大區(qū)域。既有原生態(tài)的各種農(nóng)產(chǎn)品、農(nóng)具，可以體驗農(nóng)耕文化，領(lǐng)略“誰知盤中餐、粒粒皆辛苦”的真諦，學(xué)習(xí)和傳承“認(rèn)識糧食、珍惜糧食”的美德；也有滾桶過橋、吊橋、競渡橋、竹林迷宮等戶外拓展活動項目感受戶外拓展的驚險刺激；三星標(biāo)準(zhǔn)的農(nóng)耕山莊，傍山臨溪公社食堂，地道農(nóng)家菜，鄉(xiāng)村味，是輕松愜意休閑度假的好地方！
出行指南
位置：安溪縣尚卿鄉(xiāng)尤俊村
周邊景區(qū)：尚卿鄉(xiāng)格美茶花公園、尚卿鄉(xiāng)國公山度假農(nóng)業(yè)園
玖玖天誠葡萄園
玖玖天誠葡萄園位于安溪縣虎邱鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)良種場區(qū)及雙格村，種植有多個品種的鮮食葡萄及南方釀酒葡萄500畝，其中，有200畝的提子、草莓、桑椹等各種時令水果，瓜果飄香，空氣清新。同時和長潭公園的水上游船項目、休閑水壩游步道等休閑娛樂設(shè)施、后溪荷花池景觀連接一線，集采摘、觀光、農(nóng)家樂、休閑運動于一體是周末休閑的好去處。
虎邱鎮(zhèn)區(qū)公路旁，種植眾多品種的鮮食葡萄、釀酒葡萄，草莓、桑葚等，配套果園觀光、采摘體驗、休閑娛樂項目，可品嘗農(nóng)家菜肴、葡萄酒、鮮果汁等，吸引周末游和自駕游的現(xiàn)代休閑農(nóng)業(yè)旅游景點，是中國鄉(xiāng)村旅游金牌農(nóng)家樂。
藍(lán)田水庫避暑天湖
在藍(lán)田鄉(xiāng)308省道旁，2015年被授予“福建省休閑農(nóng)業(yè)示范基地”。以藍(lán)田水庫三興場為主體，打造天湖垂釣、生態(tài)觀光、休閑娛樂的水上漁村?？梢苿拥暮写贯炂脚_、水上垂釣包廂，捕捉體驗、魚童互動等項目的建設(shè)，特色的漁約餐廳、漁家客棧，是旅游、觀光、休閑度假的理想地方。
高仁生態(tài)休閑農(nóng)場
位于長坑鄉(xiāng)南斗村308省道旁,緊鄰藍(lán)田水庫,有梅花鹿文化園、西藏香豬文化園、農(nóng)家廚房、農(nóng)家菜園、高仁城堡住宿和RTV餐飲娛樂等項目,是特種養(yǎng)殖、觀光休閑、旅游體驗的綜合農(nóng)場。
連捷溫泉世界
連捷溫泉世界坐落于安溪縣官橋鎮(zhèn)，是一個以溫泉為主線，集旅游、休閑、度假、人居、文化教育及生態(tài)農(nóng)業(yè)為一體的度假勝地?？傉嫉丶s7200畝,景區(qū)結(jié)合當(dāng)?shù)夭栉幕瘋鞑ズ推占?，將茶葉與溫泉養(yǎng)身SPA、山地運動融合，以溫泉酒店、生態(tài)茶園、體育公園為主題，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游、高端休閑度假、等多元化經(jīng)營；核心區(qū)悅?cè)叙^在純樸的鄉(xiāng)野景觀和古民居建筑地域性特色中植入商業(yè)模式，形成豐富有趣的茶文化景觀和人文景觀。現(xiàn)行館擁有16套別墅，分為云門別墅和扶云別墅，部分房間配備私家泳池、泡池，房間舒適，配套設(shè)施齊全。
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安溪旅游：紅色旅游
革命烈士紀(jì)念碑
安溪鳳山紅色旅游點，紀(jì)念碑建于1958年5月，碑面鐫刻朱德、鄧子恢的題詞，碑文記述安溪紅色蘇區(qū)歷史和陳鳳伍等革命烈士的英雄事跡。
佛仔格革命斗爭展覽史館
位于魁斗鎮(zhèn)佛仔格村，是當(dāng)年中共安溪中心縣委和中國工農(nóng)紅軍閩南游擊隊第二支隊的誕生地。
安南永德蘇維埃政府舊址
?。?br/> 位于金谷鎮(zhèn)溪榜村，是泉州第一個紅色政權(quán)安南永德蘇維埃政府舊址，設(shè)有展覽室，可了解安南永德地區(qū)革命斗爭的歷程和當(dāng)時紅色政權(quán)的幾任領(lǐng)導(dǎo)人的生平事跡。
莫耶故居
位于金谷鎮(zhèn)溪榜村，是中國現(xiàn)代著名女作家、革命歌曲《延安頌》詞作者莫耶的故居，展示莫耶生平事跡和作品，與安南永德蘇維埃政府舊址構(gòu)成安溪重要的紅色旅游景點。
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安溪旅游：古跡朝圣
東岳寺 城隍廟
東岳寺城隍廟建筑聯(lián)袂，位于縣城鳳山山麓，是國家AAA級鳳山風(fēng)景旅游區(qū)重要朝圣景點。東岳寺奉祀東岳大帝、觀音菩薩等；城隍廟供奉主神清溪顯佑伯主，俗稱安溪城隍，海內(nèi)外分爐善信眾多，是研究傳播城隍信仰文化的重要載體。
文廟
位于安溪縣城區(qū)，始建于宋咸平四年(1001年)，是全國重點文物保護(hù)單位，素有“八閩第一”、“秀甲東南”之美譽(yù)。
普陀寺
位于縣城鳳山東南部,始建于宋建隆二年(961年)，2008年重建,唐式殿堂雄偉, 供奉高8米的鋼制貼金南海觀音，是南海觀音唯一分爐圣地，善信眾多，香火鼎盛。
閬苑巖
在縣城西南新巖山上，是閬苑巖森林公園巖寺景觀，有石筍可登高俯瞰縣城、古茶聯(lián)可研讀茶史、閬苑山莊可休閑品茗。
清風(fēng)洞
在魁斗鎮(zhèn)蓬庭村山上,是以清風(fēng)洞仙殿、岱屏巖古寺為載體的朝圣休閑旅游區(qū),清風(fēng)洞杏春真仙以靈妙藥簽引來善信,岱屏巖古代建筑是影視拍攝最佳景點。
太王陵威鎮(zhèn)廟旅游區(qū)
位于金谷鎮(zhèn)河美村、尚蕓村，是以福建民間四神之“孝德之神”廣澤尊王為主體而享譽(yù)海內(nèi)外的朝圣旅游勝地，由太王陵（圣王公墓）、威鎮(zhèn)古廟、尊王誕生祖居、墓庵、護(hù)陵廟等系列景觀組成，每年謁祖朝祭封塋盛典，云集海內(nèi)外分爐善信嘉賓。
李光地故居
位于全國歷史文化名鎮(zhèn)湖頭鎮(zhèn)區(qū)，包括新衙、舊衙、賢良祠等，為全國重點文物保護(hù)單位。這里可充分感受清代名相李光地“一代完人”之風(fēng)范；這里還有眾多的明清古大厝、原址重建的成云書院、新建的李光地主題文化公園等，構(gòu)成湖頭古鎮(zhèn)重要文化旅游系列景觀。
泰山巖
在湖頭鎮(zhèn)西南大尖山上，與清水巖、泰湖巖并稱安溪三大歷史名巖，奉祀開山始祖顯應(yīng)祖師，記有“七佛春云”景觀；并建設(shè)有“三平觀”道教場所。這里山巒疊嶂、綠樹成蔭、景態(tài)萬千，是湖頭重要的休閑朝圣旅游區(qū)。
玉湖殿
位于感德鎮(zhèn)石門村，福建四神之醫(yī)神“保生大帝”祖籍地，殿宇始建于宋，供奉保生大帝吳真人，殿中懸掛“真人古地”匾額，是海內(nèi)外善信朝圣景點；這里還有吳真人紀(jì)念館供游客領(lǐng)略醫(yī)神保生大帝的歷史文化。
善壇媽祖文化園
在官橋鎮(zhèn)善壇畬族村蝙蝠山上，依舊址建設(shè)的媽祖廟，供奉“海神媽祖”，并配套旅游設(shè)施和畬族競技體驗項目，讓善信游客品讀媽祖信仰文化、感受畬族風(fēng)情。
九峰巖
位于蓬萊鎮(zhèn)上智村，巖宇三進(jìn)構(gòu)筑，依次遞升，主祀三代祖師，是名聞遐邇的佛門圣地。寺中珍藏明代書法家張瑞圖手書“真相”古匾、清光緒年間鑄造的大鐘兩鼎、金楮爐等文物瑰寶，并設(shè)有禪修、禪茶、素食等體驗項目。
騎虎巖
坐落于虎邱鎮(zhèn)金榜村北側(cè)山上，巖殿奉祀觀音菩薩、五谷真仙、騎虎禪師等，這里是佛手名茶發(fā)源地，諸多茶文化景觀引人入勝，被譽(yù)為深山中的寺廟園林。
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安溪“十大金牌茶莊園”
1、華祥苑茶莊園
華祥苑茶莊園擁有從種植、生產(chǎn)、加工完全按生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)的莊園茶基地，6000多平米鐵觀音初制加工廠，種茶采茶體驗區(qū)，古法制茶體驗區(qū)、品茗室，以及茶文化館、茶藝表演區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品交易區(qū)、觀光木屋、特色農(nóng)家菜餐飲區(qū)、停車場等，成為集茶葉種植、加工、觀光、休閑于一體的綜合性茶文化基地。
地址：安溪縣龍涓鄉(xiāng)珠塔村 2、高建發(fā)茶莊園
高建發(fā)茶業(yè)是一家擁有百年發(fā)展歷史的安溪鐵觀音出口企業(yè)。高建發(fā)茶莊園，規(guī)劃面積2500多畝，2011年以來，先后建成高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)茶園示范區(qū)（包括水肥一體化示范區(qū)、噴灌示范區(qū)、園區(qū)路網(wǎng)、觀光步道建設(shè)），國家烏龍茶新品種選育示范區(qū)，“繽紛茶源”種植模式示范區(qū)，手工古法制茶體驗館，休閑購物中心和接待中心。
地址：安溪縣虎邱鎮(zhèn)雙格村 3、國心綠谷茶莊園
國心綠谷茶莊園，位于安溪縣尚卿鄉(xiāng)、五閬山主峰，占地面積近萬畝，海拔在750-1250米之間。這里四季有花，三季有果，鳥語花香，冬夏成蔭，土壤肥沃，云霧繚繞。
2012年以來，茶莊園以打造以“國家AAA級生態(tài)茶莊園旅游景區(qū)”為目標(biāo)，建成現(xiàn)代化加工廠，特色度假酒店、農(nóng)家樂、陸羽觀景臺、海拔1180米高的一號峰、二號峰景觀臺，以及低碳型停車場。游客可步行、踩單車或坐景區(qū)觀光車，一路欣賞美景、暢談人生。
地址：安溪縣尚卿鄉(xiāng)黃嶺村 4、添壽福地茶莊園
添壽福地茶莊園地處泉州“母親河”晉江源頭，素有“天然氧吧”之稱的安溪縣桃舟鄉(xiāng)前庵古村落，海拔800米-1000米，占地面積12000畝，2000畝茶園通過國家有機(jī)認(rèn)證。
茶莊園以養(yǎng)生文化為主題，現(xiàn)已建成獨具閩南古大厝風(fēng)格的文化展覽館，茶壽公園，現(xiàn)代科技綜合科研樓，“天然氧吧”露營地，自動化生產(chǎn)線，農(nóng)耕、茶事特色體驗區(qū)等，旨在打造集生態(tài)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生文化、生態(tài)旅游、商務(wù)休閑為一體的中國傳統(tǒng)茶文化特色村落、茶文化旅游黃金線。
地址：安溪縣桃舟鄉(xiāng) 5、中閩魏氏茶莊園
中閩魏氏生茶莊園是一個集餐飲客房、休閑度假、娛樂怡情于一體的高端茶莊園。園內(nèi)道路周邊遍植桂花、肉桂、圓柏、香樟等林木，風(fēng)景優(yōu)美、水域開闊，內(nèi)設(shè)餐飲接待廳、豪華套房、評茶室，皇家影院KTV、書畫室、會議室、棋牌室等功能區(qū)域。
茶莊園為游客提供參與性強(qiáng)的種植、采摘、飼養(yǎng)、加工等自助農(nóng)事活動，讓游客體驗農(nóng)耕的快樂和田園生活的愜意。建設(shè)以優(yōu)質(zhì)茶葉種植生產(chǎn)、客戶體驗、茶文化傳播、養(yǎng)生度假為一體的綜合型生態(tài)茶莊園。
地址：安溪縣龍涓鄉(xiāng)長新村 6、冠和茶莊園
冠和茶莊園位于安溪縣祥華鄉(xiāng)福洋村雙髻山，峰巒疊翠，云霧繚繞，空氣清新，生態(tài)環(huán)境好。茶莊園圍繞“養(yǎng)生、休閑、體驗”三大主題，建設(shè)茶文化交流中心、冠和茶博物館、制茶工藝大師工作室、冠和茶文化廣場、初制加工廠、制茶體驗加工區(qū)等，實現(xiàn)品茗、文化、商旅一體化。
800畝高標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)園，實行“放養(yǎng)”，建立可追溯系統(tǒng)，推行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，實現(xiàn)“茶園到茶杯”的質(zhì)量衛(wèi)生安全；導(dǎo)入茶產(chǎn)品質(zhì)量安全可追溯系統(tǒng)和有機(jī)茶監(jiān)控認(rèn)養(yǎng)系統(tǒng)，從茶葉種植、生產(chǎn)、加工、銷售實現(xiàn)“茶園到茶杯”的標(biāo)準(zhǔn)化、安全化，并開發(fā)制茶體驗、可視認(rèn)養(yǎng)的新模式，向客戶全方位展示茶葉制作生產(chǎn)過程，為茶人打造“都市田園夢”。
地址：安溪縣祥華鄉(xiāng)福洋村 7、德峰茶莊園 德峰茶莊園是一個集茶葉生產(chǎn)、科研、教育培訓(xùn)、示范、茶旅游于一體的綜合性茶莊園，面積8700余畝，其中有全國首個紅心歪尾鐵觀音茶保護(hù)區(qū)2000多畝，茶莊園充分發(fā)揮處于西坪鎮(zhèn)鐵觀音發(fā)源地的優(yōu)勢，在獨特的地理環(huán)境的紅心歪尾鐵觀音茶保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)上，打造共同體、合作制好茶，同時從茶旅結(jié)合出發(fā)，充分發(fā)揮國家級農(nóng)民合作社示范社帶動作用，拉動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，帶動合作社社員及周邊茶農(nóng)一起脫貧致富，目前已獲得 國家農(nóng)民合作社示范社、三農(nóng)科技服務(wù)金橋獎、中國茶葉優(yōu)秀品牌、福建省著名商標(biāo)、安溪縣金牌茶莊園、“中國大陸十大名優(yōu)農(nóng)產(chǎn)品”、泉州國家農(nóng)業(yè)科技園區(qū)示范基地、安溪縣休閑農(nóng)業(yè)示范點、新型職業(yè)農(nóng)民培訓(xùn)基地等等榮譽(yù)。
地址：安溪縣西坪鎮(zhèn)蓋竹村 8、八馬茶莊園
八馬茶莊園位于廈門后花園——安溪縣龍門鎮(zhèn)，緊鄰206省道，距離廈沙高速龍門出口4km，茶莊園占地面積572畝，其中茶園500畝，茶文化休閑驛站72畝。2015年，八馬茶業(yè)公司被評為福建省首批觀光工廠。
公司根據(jù)茶莊園交通便利的優(yōu)勢，以“高標(biāo)準(zhǔn)生態(tài)茶園+觀光工廠+茶文化休閑驛站”的模式，從茶樹種植、生態(tài)茶園建設(shè)、茶葉初精制、品牌文化展示等方面入手，致力打造一個集旅游觀光、體驗、住宿、餐飲、消費為一體的快捷酒店式、綜合性茶莊園。
地址：安溪縣龍門鎮(zhèn) 9、三和茶莊園
三和茶莊園創(chuàng)建于2009年12月，位于蘆田鎮(zhèn)招坑村。莊園前身系國營芹草洋茶場分廠，由上世紀(jì)七十年代知識青年上山下鄉(xiāng)所開墾。平均海拔1000米左右，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，常年云霧繚繞，茶園面積600畝，生態(tài)林1000多畝。
三和茶莊園，保持蘆田茶場芹草洋分廠原址風(fēng)貌，以“種茶”為手段，實現(xiàn)“品牌黏性”為目的，以“我在安溪有棵茶樹”茶文化深度體驗項目為載體，致力建設(shè)一種集標(biāo)準(zhǔn)化茶園、現(xiàn)代生產(chǎn)加工、茶文化傳播、生態(tài)旅游為一體的綜合型現(xiàn)代茶業(yè)莊園，形成賞日樂、植茶樂、采風(fēng)樂、農(nóng)家樂、釣魚、斗茶樂、采茶制茶樂等一批別具特色的觀光休閑項目。
地址：安溪縣蘆田鎮(zhèn)招坑村 10、綠色黃金森林茶莊園 綠色黃金森林茶莊園創(chuàng)建于2014年9月，為2015年、2016年、2017年縣重點建設(shè)項目單位之一，于2016年10月被縣政府授予“金牌茶莊園”稱號。莊園坐擁在2000多畝的生態(tài)林中央，占地面積500多畝，周邊森林茂密、環(huán)境優(yōu)美，距離茶學(xué)院僅2公里。其中茶園250畝，有安溪六大名種、鐵觀音、金觀音、東方美人園區(qū)、日本黑松園區(qū)。莊園現(xiàn)已完成道路硬化、園區(qū)休閑步行道、茶文化展示廳、休閑館等配套設(shè)施的建設(shè)以及品種園、綠化及部分夜景工程等建設(shè)，已投入資金3000多萬元，計劃建設(shè)初制體驗工廠、全國各名茶品種園、大型茶文化展示中心、綜合樓等，努力打造生態(tài)、有機(jī)、體驗、休閑旅游為一體的高品位茶莊園。 地址：安溪縣參內(nèi)鄉(xiāng)參山村
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民宿：茶香人家
?。?br/> 自在仙境
“自在仙境”為著名華僑林培彥1876年建成的閩南古厝群，現(xiàn)兌變?yōu)榻?jīng)典民宿。厝內(nèi)設(shè)有古法純手工炭焙制茶工藝作坊，書法、繪畫、音樂、教育等各種文創(chuàng)活動創(chuàng)意空間，是閩僑文化、茶文化、建筑文化、地方民俗文化、旅游文化為一體的精品鄉(xiāng)村旅游點。
地址：安溪縣虎邱鎮(zhèn)仙境村 聯(lián)系方式： 15375841166
月寨茶香人家
“月寨茶香人家”，海絲茶路的起點，本山茶的發(fā)源地，古老月寨見證了茶貿(mào)的歷史，造就了如夢茶之旅。這里的茶香人家有鄉(xiāng)間雅居、斗茶室、田園美味、自助燒烤供休閑娛樂，亦可揮毫潑墨、緩緩而歌，輕撫潺潺泉水，做一回浣紗西施。
地址：安溪縣西坪鎮(zhèn)南巖村 聯(lián)系方式： 13805961308
布達(dá)拉宮茶香人家
“布達(dá)拉宮茶香人家”依山依石而建，風(fēng)格獨特，結(jié)合鐵觀音茶文化、鄉(xiāng)村民俗文化、農(nóng)業(yè)果蔬采摘等體驗，設(shè)有制茶體驗區(qū)、品茗斗茶區(qū)、娛樂休閑區(qū)、會議培訓(xùn)室等。適合露營、自駕游活動。
地址：安溪縣虎邱鎮(zhèn)芳亭村 聯(lián)系方式：陳育青 13505038112
老固茶香人家
“老固茶香人家”由安溪鐵觀音制作工藝大師陳兩固以自家閩南古大厝傾心打造，是一所可體驗采茶制茶、品茶斗茶的休閑驛站。在此您可感受茶鄉(xiāng)風(fēng)情、體驗茶人生活，享受茶旅樂趣，還可以帶走心儀的茶鄉(xiāng)特產(chǎn)。
地址：安溪縣感德鎮(zhèn)槐川村 聯(lián)系方式：陳志鵬 13959995480
鐵觀音發(fā)源地茶香人家
“鐵觀音發(fā)源地茶香人家”，一座經(jīng)典古大厝、一棵傳承300余年正樅鐵觀音、一位國家級非遺烏龍茶鐵觀音制作技藝傳承人，見證安溪鐵觀音的積淀與傳承。在這里可以探源尋韻、解讀茶史、體驗傳習(xí)，充分領(lǐng)略和感悟天、地、人、茶共和諧。
地址：安溪縣西坪鎮(zhèn)松巖村 聯(lián)系方式： 13645908650
惜友茶香人家
“惜友茶香人家”，位于中國茶葉第一鎮(zhèn)——感德，是體驗鐵觀音茶文化的窗口，是學(xué)習(xí)研討、體驗制作鐵觀音茶的好去處。為您提供住茶鄉(xiāng)屋、吃茶鄉(xiāng)飯、品農(nóng)家菜、購農(nóng)家特產(chǎn)等一站式服務(wù)。
地址：安溪縣感德鎮(zhèn)槐川村 聯(lián)系方式： 13959934049
吾之茗茶香人家
“吾之茗茶香人家”位于晉江之源，以生態(tài)、健康為核心理念，為您創(chuàng)建了舒適溫馨的客棧，提供 “放養(yǎng)”式的原野風(fēng)味食材、傳統(tǒng)手工制茶體驗和各種娛樂休閑活動，讓您暢游自然人文景觀，了解特色鄉(xiāng)土人情。
地址：安溪縣桃舟鄉(xiāng)吾培村 聯(lián)系方式： 13960318089
眾創(chuàng)大坪
“眾創(chuàng)大坪”離月亮最近的地方，以海拔高度彰顯了創(chuàng)意的高度，引導(dǎo)青年以5+2模式返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。茶香人家10種風(fēng)格獨特的主題房間總有一款適合您，古法手工制茶、親子茶田認(rèn)養(yǎng)、茶香灶腳輕食、打工換宿、租借騎行等將喚起您無窮的樂趣。
地址：安溪縣大坪鄉(xiāng)萍洲村長安埔30號 聯(lián)系方式： 0595-23433225
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國家A級景區(qū)
國家AAAA級景區(qū)——清水巖
安溪清水巖位于福建省安溪縣城西北的蓬萊山，始建于北宋元豐6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元1564年）重修。至今已有950多年，內(nèi)奉中國百仙之一清水祖師，是國家AAAA級風(fēng)景名勝旅游區(qū)，又是享譽(yù)海內(nèi)外的朝圣旅游勝地。清水巖是全國惟一主殿建設(shè)呈“帝”字形結(jié)構(gòu)的巖寺，景區(qū)內(nèi)樓閣殿宇巍峨宏偉，水色山光秀麗神奇，文物古跡星羅棋布。現(xiàn)存文物古跡中，宋代29處，元代1處，明代8處，清代5處，近代拓展23處，加上天造地設(shè)的自然景觀，構(gòu)成了令人神往的“蓬萊仙境”。清水巖的碑刻、摩崖石刻，涉及宋、元、明、清以至現(xiàn)代，其中宋代“巖圖”碑最為珍貴，系省級保護(hù)文物。
清水巖廟宇依山而筑，下臨深壑，為三層樓閣式。一層昊天口，二層祖師殿，三層釋迦樓。三層兩邊各有檀樾廳、觀音廳、芳名廳。殿后有宋建清水祖師骨灰“真空塔”，上有新筑三重檐方亭。殿宇紅磚墻、青灰瓦，危樓重閣，隱在青松翠竹、煙嵐繚繞的山頂，典雅壯觀。
巖宇附近有各具特色的景致：“獅喉”、“清珠簾”、“方鑒壙”、“枝枝向北”、“羅漢松”、“覺亭”、“石栗柜”、“巖圖碑刻”、“三忠廟”等?！扒逯楹煛保耙汇逅髑Ч?，四望蒼山壘萬重”；“枝枝朝北”為古樟樹，相傳為感岳飛蒙難而枝杈北向；“巖圖碑刻”系浮雕清水巖石全景碑，明代立，是罕見的古“導(dǎo)游圖”。沿山麓向上還有半嶺亭、護(hù)界宮和袈裟石、石船、石臼、石狗……千姿百態(tài)。廟宇后峰巔有四根石筍，挺峭扦天，誠為奇觀。
國家AAA級景區(qū)——洪恩巖
洪恩巖景區(qū)位于閩南金三角中心地帶安溪縣虎邱鎮(zhèn)區(qū)圭峰山,距廈-泉-漳各80公里,省道207線通過鎮(zhèn)區(qū)，交通便利。巖寺南宋始建,崇祀洪恩祖師(赦封顯應(yīng)“普濟(jì)大師”)。釋迦三世尊“觀音菩薩”玄天大帝。每年朝圣香客10萬多人次。洪恩巖景區(qū)地形開闊,面積8km2,環(huán)境清幽,名山秀水奇石可供游客享受大自然的風(fēng)光美色。景區(qū)內(nèi)虎、獅、象、鳳凰、彌勒等名山林立,形成“獅象把水口,仙人戲瑟琶,鳳凰喜相會,彌勒笑迎賓”.三條溪流匯于巖寺前,天生地造的百丈瀑布、“觀音潭”、“學(xué)士洞”、“龜蛇奇石”等迷人景觀聞名于海內(nèi)外。中央電視臺20集古裝電視劇《婀娜公主》主場景選在景區(qū)拍攝。學(xué)士洞明清“進(jìn)士”,官居監(jiān)察御史“兩廣都督”饒陽知縣,觀音潭明清“祈雨排澇”為民消災(zāi),鳳凰入山鑄成天子圣地等神奇?zhèn)髡f世代流傳。 區(qū)規(guī)劃為朝圣觀光、娛樂觀賞、休閑渡假三個功能區(qū)。朝圣觀光區(qū)包括巖寺、學(xué)士洞、瀑布、觀音潭、文化游廊、宋代木屋及圭峰山頂“佛光”(待建)。娛樂觀賞區(qū)包括生態(tài)森林示范區(qū)、烏龍茶園、亞熱帶果園越野觀賞、人工湖(待建)及水上娛樂中心,供劃船、快艇沖鋒、釣魚、山歌表演等娛樂活動。洪恩山莊(待建),別具一格的農(nóng)舍小別墅、茶館酒店可讓旅客享受山村清幽“鳥歌水聲”，品嘗觀音茶的香韻,避暑渡假。自1997年開發(fā)為旅游區(qū)以來,已修復(fù)洪恩巖寺及各景點并建成蓮花石坐、古風(fēng)佛石、文化游廊、宋代木屋影視點。接省道207線的4公里水泥路、停車場、噴水池、花園、石拱橋、景點石板路、觀賞休息亭、商店、IC公用電話、自來水、照明等基礎(chǔ)配套設(shè)施也相繼建成,旅游環(huán)境優(yōu)越,旅客倍增。
國家AAA級景區(qū)——鳳山
安溪鳳山旅游區(qū)位于福建省泉州市安溪縣，山勢巍峨雄偉、層幽疊嶂，其周邊綠樹環(huán)繞、林陰蔽天、藤蔓飄佛、姿態(tài)萬千、蔚為奇觀，有著超脫塵世之感,成為閩南旅游觀光的仙境圣地。鳳山風(fēng)景旅游區(qū)人文古跡與自然景觀交相輝映,主要有孔子龕、朱文公石、向天羅、太公巖、觀真巖、黃綱墓、廖長官紀(jì)念館、詹敦仁紀(jì)念館、革命烈士紀(jì)念碑等300余處人文古跡；茶葉大觀園、鳳苑、茶苑、千年茶樹王、茶作坊、對歌臺等,集品茗尋韻、休閑娛樂于一體,是領(lǐng)略茶葉生態(tài)和博覽茶文化的窗口。最新還發(fā)現(xiàn)"孔圣顯靈巨石"、"弟子刻苦讀"和"壽龜送金冠"等天然象形石頭組成的一組儒教景觀。
國家AAA級景區(qū)——志閩
位于福建省廈門同安與安溪龍門交界處自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)，屬南亞熱帶海洋性氣候，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒；地處閩南金三角地帶, 省道206旁,距離廈門50公里,泉州80公里,交通便捷；方圓幾十公里無污染源、生態(tài)分布良好、森林茂密.山泉清澈.水質(zhì)優(yōu)良;是一個集運動、休閑為一體的旅游景區(qū)，其特色在于設(shè)有參與性強(qiáng)的運動項目、休閑項目，目前開設(shè)的項目有激情漂流、高空跳水、武裝泅渡、叢林野戰(zhàn)、野壁虎攀巖、穿越峽谷、野外生存等，在這里可以充分享受超越自我、挑戰(zhàn)極限的刺激與樂趣。
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公評庵：鄉(xiāng)規(guī)民約 清風(fēng)正氣
在長坑鄉(xiāng)山格村，有一處保存完好的公評庵，近400年來，人們在這里用祖輩留傳下的鄉(xiāng)規(guī)民約處理鄰里糾紛，懲惡揚善，這里也成為村民守約精神的象征。
約正民風(fēng)400年
公評庵俗稱高平庵，又名集福堂，建于明代（約1621－1644年間），相傳為本地鄉(xiāng)賢陳銘一倡建。現(xiàn)為縣級文物保護(hù)單位。
公評庵與一般閩南祖祠宗堂無異，但作用卻大為不同，在這里評理說由勝于求神拜佛。據(jù)《安溪縣志》載：高平庵，離達(dá)摩巖三里許，為里中講約所。古時起，山格村生活著陳、蘇、邱、林、謝五個姓氏的人，公評庵就是他們調(diào)解田地、山林、平婚、建房等糾紛的場所。
據(jù)悉，為公平起見，當(dāng)時五姓共同推舉一德高望眾之人從事調(diào)解工作，這個人就是約長或約正，首位約長叫陳拔南。據(jù)《南斗東山祖陳氏族譜》（卷二 756頁）記載，陳拔南性情溫厚，為人低調(diào)，重承諾，村民覺得他品行好，就推選他當(dāng)約長。
管理公評庵的陳敦厚老人介紹，陳拔南及其后繼約長就在這公評庵內(nèi)，置一方茶桌，招呼當(dāng)事雙方，根據(jù)鄉(xiāng)規(guī)民約公平公正地進(jìn)行評判。用一整套完整的鄉(xiāng)規(guī)民約管理著鄉(xiāng)村，懲罰作奸犯科之人，規(guī)范生產(chǎn)生活秩序，守護(hù)著鄉(xiāng)村正氣。
現(xiàn)在公評庵為重修，但庵內(nèi)一切皆按照原來的尺寸進(jìn)行保留。包括門前半月形池塘，庭中石頭，殿內(nèi)柱石及殿內(nèi)18幅古聯(lián)。而公評庵之所以稱之為公評庵，就是因為在這18幅古聯(lián)中有13副是與公評二字有關(guān)，這在類似的場所中極為罕見。
站在公評庵內(nèi)，讀著400年前的古聯(lián)，仍能讓人感到當(dāng)時人們對公平正義的追求。公道在人心是是非非有判；評由本月旦明明白白無差公則生明優(yōu)劣難逃鑒照；評而歸正重輕悉得權(quán)衡……既有對約長公平判案的要求，也有對評判標(biāo)準(zhǔn)的看法，更有對社會正義的追求。字里行間，足見公平正義在百姓心中的份量。
這些古聯(lián)體現(xiàn)了鄉(xiāng)規(guī)民約面前人人平等的法治思想。陳敦厚介紹，從公評庵的建設(shè)和約長的推選過程，可見400年前，安溪社會風(fēng)氣治理制度已逐步完善。根據(jù)史料記載，唐宋起，我縣各鄉(xiāng)里、各姓氏就開始建立各自的鄉(xiāng)規(guī)民約。陳敦厚說。
據(jù)了解，約長判案有一整套嚴(yán)明的儀式化程序。對此，古書有著生動的記錄：父老聽一鄉(xiāng)之訟，如戶婚、田土、財貨、交易等不肯輸服，與凡疑難之事，皆要質(zhì)于社而誓之。凡誓，鳴鼓七響，社祝唱：跪。誓者皆跪。社祝宣誓詞曰某人為某事，若有某情，敬誓于神，甘受天殃，惟神其照察之！誓畢，誓者三頓首而退。意思是，判案過程中當(dāng)事雙方要鄭重宣誓。宣誓時，先擊鼓7次，雙方跪于神明面前發(fā)誓：這件事情，所說的都是實情，如有違背，甘受天譴。
此外，約長每判一案須作詳細(xì)記錄。李光地在《丁酉還朝臨行公約》提到：約正須置功過簿一冊，寫前后所立規(guī)條于前，而每年分作四季，記鄉(xiāng)里犯規(guī)及約中懲責(zé)者于后，務(wù)開明籍貫、姓名并因何事故以備日后稽考，或能改行，或無悛心，俱無遁情也。也就是說，約長要設(shè)置功過簿一本，用于記錄鄉(xiāng)民違反鄉(xiāng)規(guī)民約以及具體處理意見，并公開他的籍貫、姓名，以及前因后果。
公平風(fēng)氣傳至今
時過境遷，隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，如今山格村已發(fā)生巨變。村莊面貌煥然一新，人丁增至7000多人。隨著我國法治建設(shè)的推進(jìn)，司法制度日趨健全。古時的公評庵，在當(dāng)下是否已成過眼云煙，成為史書中一段傳奇呢？
在山格村，70多歲的林永已老人向我們展示一張鮮紅依舊的合約書。合約書記錄的正是1984年他家與鄰居林太山因建房發(fā)生糾紛后，在公評庵由陳敦厚處置的過程。
這起糾紛中，林太山需在林永已宅前建造住房，雙方產(chǎn)生糾紛。當(dāng)天，在陳敦厚老人的主持下，雙方在茶桌前坐下來調(diào)解此事。經(jīng)調(diào)解，雙方共同協(xié)商出解決事宜，并承諾永不悔悟。
像這樣的案例不在少數(shù)，純樸的村民們傳承的是一種以和為貴的精神，認(rèn)為事不上公堂，只要雙方和和氣氣坐下來，喝杯鐵觀音，在約長的調(diào)和下，得到一個皆大歡喜的結(jié)果。
不僅在調(diào)解鄰里矛盾起作用，公評庵還可以對鄉(xiāng)里一些犯錯的行為作出評判，以此為戒，告知鄉(xiāng)里。陳敦厚介紹，村里有人私自上山砍伐樹木或者熊孩子在學(xué)校胡作非為，都可以以公評庵的名義進(jìn)行評判，傳喚當(dāng)事人，用鄉(xiāng)規(guī)民約的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行處理，并處以判罰。而這樣的判罰往往令當(dāng)事人及鄉(xiāng)里都信服。
山格村由鞭炮村變?yōu)榛瓷酱?，公評庵的推動作用很明顯。山格村村主任陳天從介紹，上世紀(jì)八九十年代，鞭炮是山格村的主要產(chǎn)業(yè)，大大小小60多個作坊，近80%的村民從事鞭炮生產(chǎn)，但安全事故接二連三發(fā)生。2000年，安溪縣開始取締作坊式鞭炮生產(chǎn)。可是，任憑鄉(xiāng)村干部磨破嘴皮，村民就是不愿改行，甚至說我們愿意干，出了事不要政府管。
村民觀念僵化，守著鞭炮產(chǎn)業(yè)不放手，這可怎么辦？讓公評庵來決斷！村里的老人們提議。于是一場關(guān)于村莊發(fā)展的大討論在公評庵上演。早先鄉(xiāng)規(guī)民約就提到，要禁止賭博和私開爐冶。祖先們不正是希望后輩能禁止賭博、禁止從事危險行業(yè)嗎?，F(xiàn)在，我們還從事鞭炮生產(chǎn)，不是違反了祖宗們傳下的規(guī)矩嗎？討論會上，老人們語重心長地對說。聽聞此言，村民們陷入了沉思。
這場大討論后，山格村再沒有人從事鞭炮生產(chǎn)，取而代之的是，在房前屋后辛勤勞作，家家戶戶種植特色農(nóng)作物淮山。目前，山格村已種植淮山3500多畝，年產(chǎn)值7000多萬元，占村民收入50%以上。2015年，全村人均純收入達(dá)到13000多元。
400年來，公評庵經(jīng)歷多次興盛與衰敗，并多次翻建重修，但公平二字早已鐫刻進(jìn)村民們內(nèi)心，成為他們生產(chǎn)生活中約定俗成的準(zhǔn)則，并讓鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)保持著那份純樸與自然。（記者林欽固） -
金谷崎溝土樓
崎溝土樓，也稱新安樓，坐落在金谷鎮(zhèn)金谷村，始建于清朝初期，迄今已二百多年，是我縣保存較完整的一座方形土樓。崎溝土樓開基金谷，崎溝發(fā)祥，詩禮傳宗，在當(dāng)?shù)馗挥新曌u(yù)。
披荊斬棘建造土樓
崎溝土樓坐東北朝西南，地處金谷村中間盆地，背踞金谷虎形山，面觀湯內(nèi)筆架山，東依石竹山、梅花山，西靠石峰山，前望新石器時代遺址望云山，總建筑面積2000多平方米，與附屬建筑四落大厝構(gòu)成了龐大的建筑群體。
這里原是深埯泥垅，水淹地，林密雜草叢生。由于地處低洼，經(jīng)?；妓疄?zāi)，因而沒人開發(fā)。金谷村蔡、趙、曾等十多個姓氏，比陳氏早來安居，都在周圍高處擇地建房。為求生繁衍，清乾隆年間，土樓公陳有玉從金谷涵陳祖祠邊析出，帶領(lǐng)子孫開發(fā)崎溝深內(nèi)垅，披荊斬棘，修溝造田，并建造土樓。今年85歲的陳從進(jìn)，是土樓公的第八代孫，二十多年前還在土樓居住，對土樓的歷史如數(shù)家珍。孩提時，出過兩次大水，水漫上土樓門口埕，但土樓經(jīng)歷二百多年的風(fēng)雨洗禮，至今仍堅固如初。
俗話說：三落滿滿是，四落沒人起。土樓宅居福地，時隔數(shù)年，家族人丁興旺，家業(yè)盛興，有玉公之子純侯在土樓右畔接建一座同方向并排土木結(jié)構(gòu)的四進(jìn)兩邊廂的壽斗厝，其中三進(jìn)是兩層建筑，加上兩旁護(hù)厝，建筑面積二千三百多平方米，共有68間，如今，只剩下一些舍不得離開的老人家，仍守護(hù)在古厝里。
造型獨特縝密奇巧
崎溝土樓形同城堡，易守難攻，防御性能極強(qiáng)。土樓的外墻高近十米，外墻基用大溪石砌至一層樓板，以上用生土加工夯筑，墻基厚一米多。土樓堅固牢靠，為了防范水災(zāi)和抵御匪患，土樓四周墻基均用二百多斤重的巨石干砌而成，巨石之間沒有任何粘合劑，全靠相互間的作用力支撐穩(wěn)固，足見當(dāng)時建筑藝術(shù)的高超與精巧。
為了防御匪患，土樓的設(shè)置頗為講究。土樓四周墻面設(shè)置大大小小的槍眼炮洞和瞭望口，對外只有三個門，其門板厚二十多厘米，門閂直徑如碗粗，內(nèi)部中間是一個用溪石干砌而成的寬闊天井，足可容納數(shù)百人，是土樓居民婚喪喜慶民俗宴請的好場所。
環(huán)圍大天井的是以穿斗式構(gòu)架而成的兩層共34間的居室。據(jù)介紹，古時下層是倉庫、廚房、柴房、武器庫等，上層主要是臥室，中間大廳為接待室，樓內(nèi)儲藏的糧食、彈藥等可以保證土樓主人在此堅守2個多月。
樓上環(huán)周走廊的設(shè)計更是縝密奇巧，土樓底層的走廊上找不到一根柱子，全靠墻頂部延伸出來的巨橫木支撐。這樣的建筑設(shè)計，可以避免進(jìn)攻者依靠立在地上的柱子爬到樓上。樓梯有固定和活動之分，下廳通道兩側(cè)為固定樓梯，上廳通道為活動樓梯。收起上廳兩個活動樓梯，樓上的防御者可以依靠環(huán)周走廊從各個角度進(jìn)行還擊；固定樓梯上只需一人把守，就一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。據(jù)傳土匪曾來犯數(shù)次，因戒守嚴(yán)密，久攻不下。
崇文重教人才輩出
新安古建奇觀世罕見，故地人文薈萃口皆碑。崎溝土樓人家歷來重視教育，把培養(yǎng)下一代當(dāng)成家庭和家族的頭等大事。上世紀(jì)七八十年代，農(nóng)民陳勤良，靠自行車載客，把四個子女全部培養(yǎng)成大學(xué)生；蔡款，一個偉大母親，克勤克儉，培養(yǎng)四個兒子，走上各自工作崗位這樣的例子在土樓后代中不勝枚舉。
土樓人才輩出，解放以來，有博士1人，現(xiàn)在攻讀博士學(xué)位1人，碩士學(xué)位6人，大中專生100多人。單陳江湖、陳福彩兄弟的家庭成員中，就有近20位大中專畢業(yè)生。陳從進(jìn)介紹，宗族里設(shè)立了崎溝土樓四落儲蓄基金，對本宗品學(xué)兼優(yōu)、考上大中專的學(xué)子，給予獎金助學(xué)，這充分調(diào)動了土樓后裔學(xué)習(xí)的積極性。
土樓門口右畔有口十多米深的童生井，即長壽井，兩百多年來默默地哺育著一代代土樓族人。居住了整整十代人的崎溝土樓，現(xiàn)在已沒有人居住。所有的人家都搬出，在外圍各自建起小洋樓。盡管如此，土樓依舊是整個家族的中心。
土樓陳氏繁衍至今有上千人，人丁昌盛，遍居海內(nèi)外，而分布海外的僑親就有五百多人，每年都有幾批僑親回土樓謁祖。陳從進(jìn)介紹，2010年，海內(nèi)外的堂親籌資重修，新安樓與壽斗厝修葺一新。厝前的空地，現(xiàn)已成為老年人體育活動場所。
陳從進(jìn)告訴記者，每年清明節(jié)，及重修進(jìn)主紀(jì)念日，海內(nèi)外鄉(xiāng)賢都會回土樓祭祖，土樓已成為海內(nèi)外后裔宗親交流聯(lián)誼的橋梁與平臺，成了海內(nèi)外游子人心中的故鄉(xiāng)。 -
城廂靈慶堂
靈慶堂，坐落于城廂鎮(zhèn)磚文村后刈自然村，始建于南宋年間，內(nèi)供奉清水祖師，清初增奉法主圣君、玄天上帝、境主尊王、判官、哪吒太子諸神祇。
東皋福地古廟堂
靈慶堂前瞻筆架三峰，后倚鳳山一脈，青山疊翠，藍(lán)水凝碧。殿堂坐北朝南，單進(jìn)格局，石木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式，抬梁架構(gòu)；左右內(nèi)墻面，彩繪封神演義及西游記連環(huán)組圖。
靈慶堂管委會名譽(yù)會長謝文筑介紹，靈慶堂幾經(jīng)滄桑，歷經(jīng)多次修葺、重建。清乾隆四十五年(1780年)，靈慶堂曾進(jìn)行重建。堂內(nèi)二梁中間，懸掛清重建時，所留靈慶堂匾額。文化大革命期間，遭受破壞，有信士冒風(fēng)險藏祖師佛像于家中，佛像有幸保護(hù)了下來。1981年，佛堂于原址重建。之后，恒興中學(xué)興建，堂邊水泥路面高出佛堂地表許多。2004年，當(dāng)?shù)厝罕娂Y，佛堂于原址抬高重建。
宋時，堂地近鄰漁舍參差，歌聲互答，南宋理學(xué)名家朱熹標(biāo)題東皋漁舍，是為清溪八景之一。古時溪水流經(jīng)東皋，此地群眾即大多以捕魚為生，沿溪有漁人搭起漁舍以供夜宿賣魚。后來溪水改流北部灣，于是東皋漁人匿跡。有回文詩曰：皋東水竹繞人居，曬網(wǎng)晴風(fēng)早圃除。高隱即仙尋向路，桃溪舊訪一舟漁。
清水一脈威靈顯
靈慶堂系清水巖清水祖師分爐之一，古時到清水巖進(jìn)香，就有一間大房，專供靈慶堂進(jìn)香者歇息。謝文筑說，廟堂周圍地勢如一把張開的扇子，靈慶堂下有塊鴿子石，正處扇眼穴位置。清水祖師恩澤四方，香火鼎盛，信眾如云。每年正月初六清水祖師誕辰之日巡境施福，境內(nèi)就有24個留香點，佛事活動熱鬧非凡。
清水祖師威靈顯赫，諸多保境安民、顯佑群生的傳說在民間廣泛流傳。撒豆成兵避匪患就是靈應(yīng)傳說之一。
故事發(fā)生在民國末期。當(dāng)時匪患時有發(fā)生，為禍鄉(xiāng)里。在一個月黑風(fēng)高、寒雨瀟瀟的晚上，村民們已入夢鄉(xiāng)，一股匪徒想借此時機(jī)突襲鄉(xiāng)里，縱火燒房，搶劫財物。
據(jù)傳，土匪陰謀本是要從靈慶堂境內(nèi)開始，襲擊后垵全境?？墒?，當(dāng)晚土匪來到青坳街（金錢山腳附近）以下靈慶堂境內(nèi)，看到河堤之上人影幢幢，穿著白衣白褲，手執(zhí)刀槍劍戟，都在嚴(yán)陣以待。匪首很是不解，此次計劃乃屬絕密，加之夜深人靜，寒雨淅瀝，鄉(xiāng)民都已入睡，何來那么多有準(zhǔn)備的人馬？仔細(xì)一想，深覺心驚。因怕遭伏擊，不敢猖狂大舉進(jìn)犯，倉惶掉頭逃走。
原來，就在事件發(fā)生前兩天，靈慶堂祖師顯靈，欽點乩童自發(fā)扶乩，派下豆、米、鹽各一斤，混合在一起，當(dāng)晚從境內(nèi)河堤旁余甘樹下沿河堤往上直撒至清坳街（金錢山腳附近）。土匪所見兵將就是祖師顯圣撒豆成兵，嚇退了這幫土匪。 -
清水巖三忠廟：傳承忠義揚美德
本報訊 (記者洪金示)張巡、許遠(yuǎn)、關(guān)羽、岳飛等是中國歷史上著名的忠烈英雄，民間為紀(jì)念建廟祀之，敬為神明，體現(xiàn)歷代人民對“忠義”精神和中華民族傳統(tǒng)美德的推崇。清水巖上有座三忠廟， 由原供奉張巡、許遠(yuǎn)到增祀岳飛、關(guān)羽諸忠臣，其源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。
三忠廟祀四忠臣
三忠廟位于清水巖“枝枝朝北”古樟樹旁。重檐歇山頂建筑，廟前立置石獅，更顯廟堂莊重典雅。三忠廟始建無考。清水巖原名“張巖”，就因山上有座祀張巡為首的廟宇而得名，山亦名張巖山。據(jù)民間相傳，三忠廟原址在今法門內(nèi)近小池之處，前曾挖出覆盆式柱礎(chǔ)石，并于巖坑邊挖到古時砌疊有序的階石，即當(dāng)年張巖之故址。宋元豐年間，永春岵山陳普足禪師在此修行，見泉石清冽，改名建寺，于張巖之側(cè)建造清水巖，而將張巖遷在覺亭侖，并名為“三忠廟”，據(jù)舊《巖志》載：“廟在覺亭之外，祀唐宋三忠臣”。
歷代相傳，廟原祀張巡、許遠(yuǎn)和伍子胥。后明太祖朱元璋將伍子胥請出，將民族英雄岳飛請入。從此，“天下”的“三忠廟”祀張巡、許遠(yuǎn)、岳飛。不知何時，廟中增祀武圣人關(guān)羽，雖名“三忠廟”，實祀四位忠臣英靈。
三忠廟前，為一千年神奇的古樟，高聳入云天，樹圍要十多人方可合抱，枝條皆趨向北面伸展，因而被冠名為“枝枝朝北”。相傳此樹乃清水祖師手植，特具靈性，因為仰慕三忠廟諸忠臣，所以枝葉迂回北拱護(hù)攬著這座古廟。也有人說，岳飛當(dāng)年精忠報國，卻魂歸一個“莫須有”的罪名，老樟樹為之動情，因而枝枝朝北，希望朝廷早日收復(fù)北方的失地。
有首詩曰：“巖外名樟占一隅，枝枝向北與他殊；無知草木猶如此，寄語人間士大夫。”清水巖管理處工作人員說，古樟已成為景區(qū)的一大特色，常有虔誠的游人，舉香繞樟兩圈，神情莊嚴(yán)而肅穆。
自古迄今，清水巖寺清水祖師“佛生日”，開香之日下夜，和尚列隊從祖師中殿隨旗鼓及三庵堂三頭人，三支“都會槍”到三忠廟恭請“三忠火”。把三忠火請到巖殿前，再請祖師公火?！叭摇保ㄖ笍堁?、許遠(yuǎn)、岳飛）是巖山前輩，祖師要先請“三忠火”，才自己“出火”下山繞境，表示不忘本源，尊重三忠。
匡唐室忠冠古今
“扼睢陽壯烈驚天地，匡唐室忠貞冠古今?！比覐R柱聯(lián)講的是唐朝“安史之亂”睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)中，張巡、許遠(yuǎn)死守睢陽的忠烈故事。
在安史之亂過程中，由張巡、許遠(yuǎn)指揮的睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)，以數(shù)千兵馬抗擊十幾萬的敵軍，成為中國古代歷史上最悲壯、最慘烈的戰(zhàn)役之一，并被載入青史。在這場戰(zhàn)役中，張巡、許遠(yuǎn)、南霽云、雷萬春等人捐軀赴國難，為萬世所傳頌。戰(zhàn)役中出現(xiàn)的大義讓賢、裹瘡出戰(zhàn)、智取新糧、草人借箭、斷指乞師、羅雀掘鼠等故事，更是天下流傳。史稱：“無張、許則無睢陽，無睢陽則無江淮，無江淮則無大唐”。韓愈曰：“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？”安史之亂平息后，唐肅宗下詔追賜張巡為揚州大都督，許遠(yuǎn)為荊州大都督，敕立廟睢陽，歲時致祭。“睢陽廟”亦稱“雙忠廟”，是“雙忠”文化的發(fā)祥地。
隨著中原漢人和張、許族人不斷南遷福建、臺灣、南洋等地，雙忠神祗信仰也傳到這些地方，各地紛紛為之建廟立祠。由于不同地區(qū)文化傳承差異，“雙忠”有多種稱謂，如“武安尊王”“文武尊王”“護(hù)國尊王”“保儀尊王”“保儀大夫”“雙忠圣王”等。
勸移民拓墾清溪
在我縣，稱張巡為“尪公”，視之為鄉(xiāng)土保護(hù)神之一，附之以能為民造福，驅(qū)妖壓邪，能除瘟疫，能驅(qū)趕害蟲，保護(hù)茶樹生長的神明，故我縣茶農(nóng)多供奉之為茶業(yè)守護(hù)神，以此作為心理慰藉、精神寄托。
據(jù)傳，隋末唐初，兵荒馬亂，水、旱、蟲等自然災(zāi)害頻發(fā)，中原人民的生產(chǎn)、生活秩序因而發(fā)生劇烈變動。河南張巡身為命官，無法施展抱負(fù)就地拯民，又不忍所轄百姓在災(zāi)害頻發(fā)、群雄逐鹿中受毀家之厄、饑寒之苦，自請經(jīng)準(zhǔn)任“押遷官”，率民萬計向東南輾轉(zhuǎn)遷徙進(jìn)入福建，后定居安溪龍門一帶。張巡到安溪，所帶百姓因沿途損失，僅余數(shù)千人，散居在山頭、山美、溪州尾、溪內(nèi)、榜頭等地。
中原移民入安，因風(fēng)俗習(xí)慣差異，氣候水土不服，加上移民思鄉(xiāng)，情緒低落，不愿勞作，張巡就在十月初一殺牲備宴，勸說移民安心開墾耕種。席間，張巡發(fā)表講話，情切處聲淚俱下，力勸中原移民務(wù)必安定情緒，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，既避戰(zhàn)亂，又造福子孫?！按髣瘛敝?，中原移民情緒趨定，精神振作，披荊斬棘，建設(shè)新家園，取得顯著效益。中原移民為感激張巡及其隨從官兵大力勸導(dǎo)發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造新生活的功德，于翌年十月初一，公宴張巡及其隨從。其后“大勸”演變?yōu)槿暌欢鹊摹笆炒髣瘛?，答謝宴請演變?yōu)椤柏曮邸?，即“迎尪”?br/> 業(yè)內(nèi)人士表示，自唐宋以來，“三忠”信俗就在海峽兩岸民間廣泛流傳，這是反對民族分裂、維護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國思想寓于忠烈偶像的精神崇拜，進(jìn)一步發(fā)掘、研究、保護(hù)這一信俗，有其重大的歷史意義與現(xiàn)實意義。
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中國茶葉傳播簡史
當(dāng)今世界廣泛流傳的種茶、制茶和飲茶習(xí)俗，都是由我國向外傳播出去的。據(jù)推測，中國茶葉傳播到國外，已有二千多年的歷史。約于公元五世紀(jì)南北朝時，我國的茶葉就開始陸續(xù)輸出至東南亞鄰國及亞洲其他地區(qū)。公元805、806年，日本最澄、?？斩U師來我國留學(xué)，歸國時攜回茶籽試種；宋代的榮西禪師又從我國傳入茶籽種植。日本茶業(yè)繼承我國古代蒸青原理制作的碧綠溢翠的茶，別具風(fēng)味。
十世紀(jì)時，蒙古商隊來華從事貿(mào)易時，將中國磚茶從中國經(jīng)西伯利亞帶至中亞以遠(yuǎn)。十五世紀(jì)初，葡萄牙商船來中國進(jìn)行通商貿(mào)易，茶葉對西方的貿(mào)易開始出現(xiàn)。而荷蘭人約在公元1610年左右將茶葉帶至了西歐，1650年后傳至東歐，再傳至俄、法等國。十七世紀(jì)時傳至美洲。印度尼西亞于1684年開始傳入我國茶籽試種，以后又引入中國、日本茶種及阿薩姆種試種。歷經(jīng)坎坷，直至19世紀(jì)后葉開始有明顯成效。第二次世界大戰(zhàn)后，加速了茶的恢復(fù)與發(fā)展，并在國際市場居一席之地。
1780年，印度于由英屬東印度公司傳入我國茶籽種植。至19世紀(jì)后葉已是印度茶之名，充噪于世。17世紀(jì)開始，斯里蘭卡于從我國引入茶籽試種，復(fù)于1780年試種，1824年以后又多次引入中國、印度茶種擴(kuò)種和聘請技術(shù)人員。所產(chǎn)紅茶質(zhì)量優(yōu)異，為世界茶創(chuàng)匯大國。1880年，我國出口至英國的茶葉多達(dá)145萬擔(dān)，占中國茶葉出口量的百分之六十到七十。1833年，在帝俄時代從我國傳入茶籽試種，1848年又從我國輸入茶籽種植于黑海岸。1893年聘請中國茶師劉峻周并帶領(lǐng)一批技術(shù)工人赴格魯吉亞傳授種茶、制茶技術(shù)。
1888年，土耳其從日本傳入茶籽試種，1937年又從格魯吉亞引入茶籽種植。1903年，肯尼亞首次從印度傳入茶種，1920年進(jìn)入商業(yè)性開發(fā)種茶，規(guī)模經(jīng)營則是1963年獨立以后。1924年南美的阿根延由我國傳入茶籽種植于北部地區(qū)，并相繼擴(kuò)種。以后旅居的日本與蘇聯(lián)僑民也辟建茶園。50年代以后茶園面積和產(chǎn)量不斷提高，成為南美主要的茶生產(chǎn)、出口國。
20世紀(jì)20年代幾內(nèi)亞共和國開始茶的試種。1962年我國派遣專家赴幾內(nèi)亞考察與種茶，并幫助設(shè)計與建設(shè)規(guī)模為100公頃茶園的瑪桑達(dá)茶場及相應(yīng)的機(jī)械化制茶廠。1958年巴基斯坦開始試種茶，但未形成生產(chǎn)規(guī)模。1982年，我國派遣專家赴巴基斯坦進(jìn)行合作。20世紀(jì)50年代阿富汗共和國試種茶。1968年，應(yīng)阿富汗政府邀請，我國派遣專家引入中國群體品種。1962年我國派遣茶專家赴位于撒哈拉沙漠邊緣的馬里共和國，通過艱辛的引種實驗，取得成功。
20世紀(jì)60年代，玻利維亞共和國最初從秘魯引進(jìn)茶種試種。70年代臺灣農(nóng)業(yè)技術(shù)團(tuán)赴?？疾煸O(shè)計與投資，開始規(guī)模種植茶園。1987年應(yīng)玻政府請求，我國派遣茶專家赴玻，幫助建設(shè)200公頃的茶場及相應(yīng)的機(jī)械化制茶廠。1983年，我國向朝鮮民主共和國提供茶種試種，并在黃海南道臨近的西海岸的登巖里成功種植。位于朝鮮半島南部的韓國，種茶起源可以追溯到9世紀(jì)20年代，經(jīng)過千年滄桑，至今茶葉生產(chǎn)初具規(guī)模。
目前，中國茶葉已行銷世界五大洲上百個國家和地區(qū)，世界上有50多個國家引種了中國的茶籽、茶樹，茶園面積247萬多公頃，有160多個國家和地區(qū)的人民有飲茶習(xí)俗，飲茶人口20多億。 -
虎邱長潭公園成旅游消暑熱點
虎邱鎮(zhèn)長潭公園已成為群眾旅游消暑熱點，來自縣城及虎邱周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的游客，攜幼扶老前往賞荷花、摘葡萄、劃游船、淌水據(jù)不完全統(tǒng)計，該景點日均接待游客上千人，直接帶動周邊餐飲、零售等行業(yè)發(fā)展。 -
200年古村寨藏身筆架山
一個偶然的機(jī)會，記者從村民口中得知在城廂鎮(zhèn)筆架山下有一古村寨，便在當(dāng)?shù)卮迕竦膸ьI(lǐng)下，劈開山間的荊刺草叢，找到了隱身于原始林叢中的古寨殘垣，掀開了藏在深山兩百多年的古村寨的神秘面紗。
擇居筆架 開荒種田
很多上了年紀(jì)的謝氏人都知道古村寨的歷史，但年輕人知之甚少。70多歲的謝力強(qiáng)是清楚古村寨歷史的老者之一。磚文門樓謝氏宗親一聽說要探訪先祖的祖居地，大大小小四五十人，跟隨謝力強(qiáng)尋訪他兒時的腳印，也開始一次爬山之旅。
一路上樹蔭掩映，青翠環(huán)繞，梯田層疊，伴著深山鳥語，恍若走入了另一個時空，路旁厚厚的落葉、松針豐富的無機(jī)養(yǎng)分也為各種蕨類植物，提供安家場所。筆架山的中尖下有一處叫土斜埨地方，古老的村寨便掩藏在這深山密林中。
由于時間久遠(yuǎn)，已是雜木叢生，藤蔓纏連，視野內(nèi)滿是殘垣斷壁，頗具規(guī)模。石基由大量山石簡單壘砌而成，構(gòu)成石墻的石頭大小不一，找不到水泥沙子等現(xiàn)代筑墻工藝中常見的材料。石墻平整而堅固，壘砌工藝甚是了得。附近還有五六個圓形的深坑，謝力強(qiáng)說：這是糞池，當(dāng)時家家戶戶都有，糞便用做肥料。
家譜記載，大約在清乾隆年間，磚文門樓自第十四世祖謝余務(wù)到這里放羊，看到這里山美水豐，宛如世外桃園，便于耕作，放牧，就從門樓遷居于此。謝力強(qiáng)告訴記者，先祖生活得很頑強(qiáng)。每家每戶的墻壁用石頭砌成，屋頂蓋的是瓦，都是自己到十幾公里遠(yuǎn)的圩鎮(zhèn)上挑回來的。當(dāng)時這里有大約有五六戶人家，二三十人。
這里山勢陡峭，山石林立，但這里的梯田卻寬大平整，不能說是一奇。據(jù)說，當(dāng)年謝余務(wù)在這里開荒，為了平整田地，每遇到搬不動的大石，就先挖個大深坑，再把石頭推入坑內(nèi)填沒。有一次，人在下挖坑，上方的石頭塌陷下來，好在石頭被卡住，人在坑底大喊救命，兄弟聽到聲音趕來救援，方脫險。謝力強(qiáng)說。
當(dāng)時，這里有一大片茶山，每年能生產(chǎn)18擔(dān)干茶，現(xiàn)在山里還分布著許多老茶樅，還有一些稀有的茶品種。據(jù)村中老人介紹，祖先們硬是用雙手和鋤頭，把山開成一塊塊梯田樣，每家每戶都開有大片農(nóng)田，在農(nóng)田上種稻谷、蔬菜、茶葉、黃豆等；都養(yǎng)豬、雞、鴨、鵝；都有一個石磨和一支獵槍，石磨用來磨豆腐和米粉，獵槍用來打獵、防匪。
匪患猖獗 回遷門樓
民國時期，匪患猖獗，石墻堅固，土匪就從屋頂拆瓦而下，屋里人拿尖棍戳賊，或拿鳥銃防衛(wèi)，與其抗?fàn)?。謝力強(qiáng)說，筆架山的正面是安溪地界，背面是南安地界。由于這里牛羊成群，糧食年年豐收，惹紅了山后土匪的眼睛，村民常與土匪發(fā)生正面沖突，牛羊全被土匪拉走，糧食被搶空，由于人丁少，被迫遷回后垵磚文。
我屬第二十一世，從爺爺這一代就從這里搬回磚文居住，算下來,這個古村寨有200多年歷史。謝力強(qiáng)如是說，從前，我還是小娃兒的時候就跟父親到這里耕作過，喜歡到這里來耍。磚文離這里有五六公里遠(yuǎn)，白天父親上山耕作，晚上把糧食一擔(dān)擔(dān)稻谷往回挑。
山的對面有一座石頭房子，五開間，設(shè)有爐灶、床鋪。1958年，耕山隊到這里開荒種田，管理集體山林，就在這里安營扎寨。石房子的左邊是一棵百年楓樹，粗壯的樹，三個人才能環(huán)抱過來。初春時分，楓樹吐出滿枝嫩綠的牙黃，真是無限生機(jī)。樹下，是一座僅有幾平米的小廟，供奉伽?尊王，相傳唐代詩人周樸，迷戀筆架山美景，曾隱居于筆架山下，面對筆架山美景，整天吟詩作對。死后更化身為伽公，也成了當(dāng)?shù)匕傩盏谋Ｗo(hù)神。
筆架山山高林密，深深的山澗里，不乏潺潺的溪流，如她靈動的脈搏。俯視山腳錯落梯田，宛如一塊溫潤的翡翠，在那陽光的照射下，折射出淡綠的光芒。想等到漫山紅葉時分，筆架山一定又會是另一種風(fēng)情風(fēng)姿，以她的四季不同的豐姿笑對世人，各有驚艷。難怪當(dāng)年的門樓先祖謝余務(wù)慧眼識寶地，會選擇在筆架山生息繁衍。
希望后輩不要忘記先輩的艱苦歷史，古村寨歷史濃縮了幾百年前山上居民的生活和習(xí)俗，是難得的歷史遺產(chǎn)。我們很珍惜這筆文化遺產(chǎn)，正在思考如何復(fù)興這座古寨，保護(hù)和利用好它。村里另一位村民謝力昌說。 -
到虎邱芳亭看安溪版“布達(dá)拉宮”
本報訊 （記者陳小娜）布達(dá)拉宮茶香人家自然實景，實在震撼！畫面太美不敢直視，不舍離去！探訪布達(dá)拉宮后，微友若塵第一時間在朋友圈廣而告之。
布達(dá)拉宮茶香人家位于華東桂花第一村虎邱芳亭村半嶺自然村落，是該村桂花王陳朝財幾年前建的房子。循著盤山公路蜿蜒而上，無論從哪個角度遠(yuǎn)遠(yuǎn)便都能望見，有點突兀，分外醒目。但見房子建于山腰，依山壘砌，與山岡融為一體，占地面積數(shù)千平方米的兩幢房子樓宇交錯，氣勢雄偉，外形酷似布達(dá)拉宮，人們便賦予它詩意的名字，安溪版布達(dá)拉宮。
來吧！到布達(dá)拉宮來一場極目遠(yuǎn)眺！布達(dá)拉宮茶香人家負(fù)責(zé)人陳藝霖?zé)崆闈M滿。他介紹，布達(dá)拉宮所處的地勢較高，視野異常開闊。遠(yuǎn)處，南山、八卦山、長侖山等各個山頭茶園層層疊疊、省道蜿蜒穿村而過；近處，煙田里，一壟壟高低一致的煙草隨風(fēng)搖擺，一張張翠綠泛黃、光澤肥厚的葉片耀人眼目;
在這里，你還可以盡情領(lǐng)略大自然的鬼斧神工！陳藝霖介紹，房子側(cè)后方遍布巨石，尤以右側(cè)巨石為最。但見巨石有十幾米高，矗立在山邊，年代久遠(yuǎn)十分雄健。沿著石階拾級而上，巨石后上方更是別有洞天，數(shù)塊巨石形狀各異，大小不一，儼然天然屏障，于這方天地中嬉戲玩耍，那感覺絲毫不亞于置身溶洞。
領(lǐng)略完大自然造物之神奇后，你還可以在宮殿內(nèi)享受殿堂級待遇。布達(dá)拉宮在空間分布、功能分區(qū)上也匠心獨具，生產(chǎn)區(qū)、住宿區(qū)、娛樂區(qū)、休閑區(qū)等一應(yīng)俱全，又各自獨立。游客們可在生產(chǎn)區(qū)內(nèi)盡情體驗各道制茶工序，體驗學(xué)習(xí)完后再前往住宿休閑區(qū)，鐵觀音、本山、毛蟹、黃旦等各個房間任由你選擇，三樓乒乓球室、KTV等將讓你盡情揮灑汗水、一展歌喉；你還可以邀上好友泡上一泡桂花茶，在氤氳茶香中享受慢時光，相信那三個天臺絕對是你最中意的品茗場所，有縣旅游局副局長陳育燦所做茶歌為證：虎邱旅游來消遣，芳亭半嶺住宮殿，采茶制茶學(xué)操練，茶香人家結(jié)茶緣；斗茶賽茶打茗戰(zhàn)，茶藝茶道再鉆研，笑傲江湖日月變，天臺品茗成茶仙;
此外，更有數(shù)百年歷史的民間特色武術(shù)表演《套宋江》、閩南特色山歌對唱、茶藝表演等地方風(fēng)味極濃的文化將為你送上一場視聽盛宴；盛夏里，到布達(dá)拉宮賞煙葉鋪就黃金路；秋天，到布達(dá)拉宮看桂花雨。
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